欧阳儒阳简历（欧阳儒玄）

深圳商报•读创客户端首席记者 魏沛娜近日，武汉大学中国传统文化研究中心教授、国学院教授欧阳祯人做客由深圳图书馆、深圳大学宗教文化研究所、中山大学禅宗与中国文化研究院主办，深圳市云回文化传播有限公司协办的深圳图书馆人文讲坛，为观众解析“

阳明心学对儒家审美境界的重大推进”“正是以心即理为基础，把主体之心落实在事事物物之中，知行合一、物我交融，才有可能致其良知，由此而引发一系列与美学相关的问题，阳明心学的各种审美特征也就由此而派生出来”欧阳祯人介绍，阳明心学的核心思想是“致良知”，而。

致良知的根本底蕴就是“诚”王阳明认为，《大学》《中庸》的根本宗旨在于“诚意”离开了至诚无息的基本态度，各种放僻邪侈的习性就会遮蔽良知之心充塞流行他提出心学理论的目的就是要对所置身的时代存在的各种社会问题补偏救正。

这种理论的出发点决定了阳明心学的走向就是面向整个社会的功用性和实践性这继承的是先秦儒家孔子、孟子厚人伦、美教化、移风俗之思想的正道。

欧阳祯人指出，《中庸》始终贯彻即凡即圣的精神志在圣贤的理想是离不开至凡至俗的现实生活的把最平凡的生活与最崇高的圣贤境界结合起来，在寻常的生活中，在自己的视听言动中，以戒慎恐惧的心态，彻底落实克治省察，最终才有可能超凡脱俗，达到鸢飞鱼跃的自由境界，这才能把人的心性之美与人格之美发挥到极致。

王阳明的致良知思想在先秦儒家思想的理论深处获得了至关重要的启迪在阳明学看来，处理好一切人情事变，就是对自己性情世界和道德情操的考验、锤炼王阳明的这种理解是对上述《中庸》即凡即圣的相关思想、孔子自我反省的相关表述的继承与发挥。

“王阳明认为，一切视、听、言、动都是锤炼良知的契机，一切富贵、贫贱、患难、死生都是修炼德性、情操的道场，‘皆事变也’，一切视听言动，都是人情物理，都是成贤成圣的功课君子要在凡俗之中讲信修睦，在诱惑之中坚如磐石，在贫贱、患难、死生之中忍辱负重、锤炼意志，无论外界发生多大的变化，个体都应该在即凡即圣的追求中自悟、自救、自成。

王阳明的平民意识、社会实践精神正是通过这种自悟、自救、自成的方式把先秦儒家的理想与明代中叶的社会现实结合了起来，进而拓展了儒家的精神境界”欧阳祯人认为，从人类精神哲学发展史来讲，阳明心学是一座丰碑在“乐感文化”“孔颜之乐”的生活化、平民化、世俗化方面，它不仅带动了。

王心斋、罗近溪、何心隐、徐文长、李卓吾、汤显祖、公安三袁等后学，而且预示着顾炎武、黄宗羲、王夫之、龚自珍、戴东原、章实斋等的崛起一个新时代的序幕，已经被阳明心学徐徐地拉开这就是学者李泽厚所指“明清之际共同构成了巨大启蒙思潮”的滚滚洪流。

学者刘纲纪曾指出：“高度重视精神美，也是孔子以来中国美学的优良传统”而欧阳祯人认为，阳明心学强调把孔子、孟子的这种优良传统真正立足于人伦生活，从社会实践出发，从知行合一入手，面向全社会，在志在圣贤的理想指引下，把我们每一个人的天植灵根激发出来，致其良知。

不能不说，在中国哲学史上，阳明心学体现了一种美学向度，一种审美人生的实践化、平民化、世俗化、生活化的倾向，推动了儒家审美境界的发展（图片由主办方提供）返回搜狐，查看更多